最近疫情刚有些好转,就看很多人都按捺不住出去玩,香山里边人满为患,外面那车堵得跟停车场一样。
香山人满为患
现在疫情虽然说是渐好,但可不是说就已经被消灭了,所以建议大家再坚持坚持,还得继续在家宅着。
对于很多人来说,一天不出门转转就浑身难受,但是现在有很多人只要有手机、有WIFI、有床,可以宅在家里一年不出门。
这种“宅文化”在如今的年轻人中非常流行,那么,古代有没有宅男呢?他们是为了什么而宅呢?
古代的宅男跟今天的还不太一样,今天一说这个人挺宅的,意思就是他大门不出二门不入,如果不上厕所都不带下床。
古代人没有这么宅的,那时候没有外卖,没有快递,宅家里的意思就是不离开家附近的一亩三分地,他们通常把宅叫隐居。
孔子就说过:“天下有道则现,无道则隐。”意思就是说:天下有道义,太平的时候,咱们就该出来,该做官做官;要是不太平或者说君主无道,那就在家里窝着,别给自己找麻烦。
而中国的士大夫,也是按照这个路子前进的。
两汉隐士不当官
战国末期随着隐士越来越多,他们逐渐形成了一个社会影响力相当大的群体,有时候他们的立场甚至能改变国家政策,这可比今天的意见领袖强多了。
商山四皓
汉朝初期有四个老头,被人称作“商山四皓”,学识非常渊博,早年间在秦始皇手底下当博士,因为官场上不太平,他们四个就辞职隐居了,刘邦请他们出来他们都不赏脸。
汉朝建立以后,刘邦想把太子废了,立赵王当太子,太子***吕后就着急了,问张良这事该咋办,张良说:好办啊,让太子放下太子的架子,恭恭敬敬的把商山四皓请出来就行。
结果,不知道太子用了什么糖衣炮弹,还真把商山四皓请出来了。
刘邦一看我都请不出来的这四个老头,现在能给太子站台,说明这孩子人脉可以,就打消了废太子的主意。
严子陵垂钓图
而在整个两汉期间,很多人是不愿意当官,只想隐居,其中比较有名的是严光,他是光武帝刘秀的老朋友,东汉建国以后他就辞官回家,改名换姓的隐居了。
刘秀三番五次的去找他,严光都坚辞不就,在古代中国“官本位”至上的国度里,有官不当、辞官不做,已属难得;能连着拒绝好几次,更为难得。
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日)
所以千百年来,严光被传统知识分子奉为精神偶像,比如北宋范仲淹就对他极为赞叹,说“云山苍苍,江水茫茫;先生之风,山高水长。”
由此可见,这时候的隐士,真的是不图名不图利,隐居的目的是做门学问,或者是修身养性。
魏晋名士多隐于庙堂
到了魏晋南北朝时期,无论朝堂还是江湖,都是动荡纷纷,士人们隐居的就更多了,大诗人陶渊明就是因为看不惯官场,毅然选择辞职回家当隐士。
陶渊明(352或365年—427年)
但辞职回家可就意味着经济来源没了,那时候没有失业保险,没有低保,只能靠土里刨食挣钱。
陶渊明说干就干,于是真的开荒种田养活自己。不过他的种田技术不行,每天早出晚归,种的豆子也是“草盛豆苗稀”。这样一来他的收入和生活水平就远不及当年,因为他交了几个当官的朋友,才能勉强维持一下生活。
采菊东篱下,悠然见南山
但是即便这样,陶渊明也觉得在家种田比当官幸福,朝廷召他去当官,他就是称病不去。出身于琅琊王氏的大官王弘和陶渊明非常聊得来,因此格外照顾陶渊明,专门派人给他送酒。
当时的大文学家颜延之,也和陶渊明关系不错,经常替他付酒钱。
檀道济(?—436年4月9日)
后来,南朝刘宋的开国元勋檀道济也想和陶渊明交好,没事就跑去看他,还送酒送肉。陶渊明非常感动,心想终于傍上一个长期饭票了,可万万没想到,檀道济接下来就劝陶渊明去做官。
陶渊明果断拒绝,连檀道济送去的礼物也退回去了。
不过,像陶渊明这样的隐士毕竟还是少数,当时更多人都选择朝隐,这种人身在官场但思想已隐,“居官无官官之事,处事无事事之心”,这样既可以有山林之雅,显示自己的清高,又可以纵情享乐,可谓一举两得。
王羲之(303—361,一说321—379)
这种人用今天的话讲就是身居高位还不作为,像王羲之就是朝隐的代表,他当着右军将军的官,拿着俸禄,上班除了练字划水啥也不干。
有人问过他,你这职务到底是负责啥,王羲之说我不知道啊,我就天天能看见有人骑着马从我眼前过,我可能是管养马的。
两晋南北朝时期短命的朝代那么多,奇葩的朝代那么多,跟这群人有着直接的关系。
盛唐隐士变味了
到了唐朝,隐居这件事就开始变味了。
这个时候,真隐居的很少,想借着这个出名的“假隐居”很多。
唐朝开始实行科举,但总有那么一批人,可能是因为家庭成分,也可能是因为考场上发挥不好,反正通过正规渠道就是当不了官,这帮人就会扎堆聚在终南山。
科举揭榜
为啥要聚在这呢?因为终南山离着长安很近,靠近政治中心。一旦这边有啥风吹草动,皇上在宫里很快就能听见:怎么着?听说山上住着一位大才子,那赶紧把他请过来。
但是我在终南山上住,这还说明我是为了隐居来的,不是为了做官,等于是当婊子还立牌坊,两边的好全让你占了。
比如唐玄宗时期,有个读书人叫卢藏用,他就是做官不成,跑到终南山隐居,果然住了一段时间以后皇上听说这人了,他也如愿以偿做上了官,成语“终南捷径”说的就是这件事。
卢藏用(约664-约713)
当时终南山是中国酒店、民宿产业的中心,因为天天都有大人物大才子过来住店,这些客人里最有名的一位,大概要属李白了。
李白的梦想是“奋其智能,愿为辅弼”,成为帝王之佐,将相之才,他也学着隐居终南山,以提高自己的名声,结局当然是不太美好的。可能是想隐居自抬身价的人太多了,李白反而不太显眼。
孟浩然(689年—740年)
李白的好哥们孟浩然也是一位著名隐士,他俩的人生经历差不多,屡屡求官,但是失意而归。他离着当官最近的一次是在朋友家,俩人正喝着酒呢,唐玄宗来了,他朋友就趁这机会跟皇上举荐孟浩然,玄宗对他说:“既然你这么有才华,作首诗给朕听听吧。”
谁知道孟浩然是太紧张还是怎么着,他磕磕巴巴地吟诵道:“北阙休上书,南山归敝庐。”意思是说,我不要北上京城当官了,还是回我的南方老家隐居田园吧。
皇上听完脸就沉下来了,你想隐居还求什么官,朕成全你,回家去吧。
从这以后,他再也没有当官的机会。
明清隐士成为稀有产品
这些时候甭管是出于什么目的,隐居还是很自由的,是皇上找你,你也有闭门谢客的权力。
到了明朝可就不一样了,朱元璋觉着,隐士这个群体,是对帝王权威的冒犯,我们刚才提到的严光,就让朱元璋很不爽。
朱元璋像
为此他特意写了一篇叫做《严光论》的文章,痛批这种行为,说:“朕观当时之罪人,罪人大者莫过严光。”
皇帝都把话说到这份上了,还有谁敢撅皇上面子啊,所以有明一代隐士很少,即便有,也是那种真隐姓埋名,不抛头露面,掘地三尺都找不着的主儿。
到了清朝隐居的人就更少了,而且他们所谓的隐居都是等着自己东山再起,像袁世凯辞官以后就在河南老家呆了好几年,一直到武昌起义才等来了出山的机会。
现代的终南山隐士
到了现代,又有一波人想学古人隐居,等疫情一结束,你可以到终南山上找,那里还真有“隐居”的世外高人。
这帮人中有些是真想避世,过那种“采菊东篱下,悠然见南山”的田园牧歌的生活,但是其中更多人是以“隐居”为噱头,骗财骗色。